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03-Feb-2017 20:02

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18/2 (2015) Directors Almudena Blasco, Antonio Contreras, Daniel Rico (IEM) Secretari Alberto Reche (IEM) Redactors Joan Curbet (IEM), Sergi Grau (Fundación CIMA), Celia López Alcalde (IEM), Josemi Lorenzo Arribas (IEM), Alejandro Martínez Giralt (Ud G), Katarzyna Krystyna Starczewska (IEM), Luciano José Vianna (IEM) Consell Avaluador Luigi Allegri (Univ. Austral de Chile), Vicenç Beltran Pepió (La Sapienza), Eduardo Carrero (IEM), Manuel Castiñeiras (IEM), Vincent Debiais (Univ. Nova de Lisboa), Alexander Fidora (IEM), Maricarmen Gómez Muntané (IEM), Roberto Hofmeister Pich (PUCRS), José Martínez Gázquez (IEM), Francesc Massip (URV), Paolo Odorico (EHESS), Josep Pujol (IEM), Gisela Ripoll (UB), Jesús Rodríguez Velasco (Columbia Univ.), Antoni Rossell (IEM), José Enrique Ruiz-Domènec (IEM), Rebeca Sanmartín (UAM), Harvey L. of California), Matthias Tischler (TU Dresden) Consell Assessor David Abulafia (Univ. Giles, “The Chancellor’s Chains: Ex-votos and Marian Devotion in the Rimado de Palacio” 27 Fernando Baños Vallejo, “Belleza y virtud en las ‘vidas de María’ castellanas” 43 Carmen Arronis Llopis, “‘Santa sobre totes les santes’.

La Verge Maria com a model de santedat femenina: la proposta de Miquel Peres” 65 Lluís Ramon i Ferrer, “El modelo hagiográfico de Santa Ana en la Valencia tardomedieval” 97 Álvaro Bustos, “El Romance de la sacratísima Magdalena de Ambrosio Montesino: escritura (1485), reescritura (1508) y censura” 119 los contornos de la santidad: textos y documentos Marianela Garcia Sempere, “Algunes dades sobre els manuscrits de la versió catalana de la Legenda aurea” 155 Andrew M.

Beresford, “Torture, Identity, and the Corporeality of Female Sanctity: The Body as Locus of Meaning in the Legend of St Margaret of Antioch” 179 Yonsoo Kim, “Representación de la ansiedad masculina como discurso de santidad en Teresa de Cartagena” 211 Cécile Codet, “La Suma y breve compilación de Hernando de Talavera: ¿una guía hacia la santidad? Carme Alarcón, “El teatro como didáctica de la santidad: el Diálogo que representaron las Carmelitas Descalzas de Toledo en la vela de la madre Ana de San José.

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Vauchez (1981, 1993) para su etapa final, el modelo de santidad y el grado de ejemplaridad que se le atribuía sufrieron modificaciones sustanciales. Yonsoo) formamos parte del proyecto sobre visionarias que lidera R. En efecto, el cambio experimentado en el tratamiento de la figura de María en los textos literarios y doctrinales en el paso de la Edad Media a la Edad Moderna es clave para el tema que nos ocupa.

Posiblemente por ello las santas han proliferado en épocas de crisis, buscando un espacio propio físico pero también intelectual y espiritual —ese famoso cuarto que aún reclamaba Virginia Wolf en 1929— que posibilitara un ambiente de creación y de desarrollo de una emotividad específica y que al tiempo legitimara su participación en el espacio social.

Por razón de su género, las mujeres estaban excluidas del poder, pero a diferencia de otras minorías o grupos marginales —entre las que podría incluírselas desde un punto de vista conceptual—, por su número y por su presencia transversal en todos los grupos sociales, puede afirmarse que se situaban al mismo tiempo dentro y fuera de los ámbitos de autoridad (Cattani, Ferriani y Allison, 2014). Bynum, 1984) conforma un terreno común entre mujeres y santos, pues a ambos se les ha atribuido tradicionalmente el papel de mediadores: entre facciones enemigas, entre los poderosos y el pueblo menudo, entre lo corpóreo y lo espiritual, entre el cielo y la tierra, entre la divinidad y los hombres.

Si en los primeros años del Cristianismo el ascetismo se convirtió en el camino para ser santa y mujer (península ibérica, siglos xv-xvii) 11 llegar a ser un “hombre santo”, cuyo papel como mediador privilegiado entre las comunidades locales y la divinidad se superpuso hasta reemplazarlo al sistema de clientelismo y patronazgo del mundo romano (P.

Redacció Institut d’Estudis Medievals Universitat Autònoma de Barcelona Edifici B — Despatx B7b 08193 Bellaterra (Cerdanyola del Vallès) Barcelona, Spain [email protected] Maquetació Jordi Ardèvol issn: 0211-3473 (paper) / 2014-8410 (digital) Dipòsit legal: B-5.220-1981 María Morrás (ed.) l a co n s t ru cc i ó n d e l a s a n t i d a d femenina de los siglos xv al xvii 1 Índex introducción María Morrás, “Ser santa y mujer (Península Ibérica, siglos xv-xvii)” 9 la sagrada familia, santa Ryan D.

També publica els simposis i taules rodones organitzats anualment per l’IEM, un ampli ventall de recensions crítiques, i els estudis i seminaris dels grups de recerca vinculats a l’IEM.Palabras clave Historia de las mujeres, metodología, historiografía, misticismo, carisma, autoridad, literatura española, literatura catalana, hagiografía, santidad Summary A methodological framework is provided for the studies included in the monograph The making of female sanctity form the fifteenth to the sixteenth century, together with a historiographical overview.



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